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中国历史上有这样一个人：农家子弟身世，最终却成为中国历史上最有影响力的人物之一。
他进入仕途后十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清卑劣、剧变的政治情况中全身而退，去世之时获得清廷国葬的最高优待，还让子子孙孙都能获福。
这个人就是曾国藩。毛泽东说：“予于近人，独服曾文正公。”宋朝宰相赵普说：“半部《论语》治天下”。曾国藩的半部家书，也足以让我们每一个人修身齐家治国平天下。
纵观曾国藩一生经历，曾国藩的做人做事之道，集中体现在这九个字里：事不拖，话未几，人不作。
1事不拖：一勤天下无难事
曾国藩说：
天下古今之秀士，皆以一傲字致败 ；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
百种弊病，皆从懒生。
戒傲戒惰，保家之道也。
大大都人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。
庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。李自成勇猛有本领，起义称王，却因胜利滋生骄傲，最终惨败。
曾国藩在军中时，要求自己早起，岂论是什么样的天气，什么样的情况，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，治理各项事务。
曾国藩对军中将士说：
“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”
言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行照旧治理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好模范。
曾国藩每一天都写日记，曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面保存的缺乏。他还划定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。曾国藩说：
“人之气质，由于天生，很难改变，唯念书则可以变其气质。”
曾国藩另有个好习惯就是写家书：据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不绝训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。
“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，照旧为人处世，一勤天下无难事。
2话未几：为人处世的第一等功夫
嘴茬子厉害未必是好事，留起一些话，也是一种境界。
说话需要给自己留有余地，不要把自己置于进不可攻，退不可收的境地，一个剑拔弩张、喋喋不断的人，往往是浅薄俗气、缺乏修养而不受接待的人。
曾国藩说：
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心 ；行事不可任心，说话不可任口 ；禁狂言以务实。
在生活中，精辟的、有价值的见解才华受人接待，平常空谈则招人生厌。曾国藩的“戒多言”源于一件小事，其时他刚进入翰林院不久，正春风自得，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的挚友郑小珊夸夸其谈，有些自得忘形，结果引起郑小珊反感，拂衣而去。
事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错。一是平常就自以为是 ；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿 ；三是明明说话冒犯了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的田地。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的原理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？
曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不但经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状！”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株？”他不但对自己有这个“戒多言”的要求，还把它当立室训智慧中很是重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟重复贯注、强调这一点。
“立身以不妄语为本”，俗话说，“祸从口出”，立身之事，最忌的就是轻浮和自满，从而说出一些不恰当的话，或者为了自我夸耀而撒谎吹捧。因为这样一来可能会给自己招致灾祸，而来也会会失去别人对自己的信任和尊重。喜欢逞一时口舌之快的人，最终都难成大事。
3人不作：有智者，周遭有度
不作，就是要掌握好“度”。曾国藩家训中有一言，傲为凶德，惰为衰气。二者皆败家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轿。此举可谓福不可受尽也。
在为人处世中，事事断然不可冒进直击，当拿捏有度。
纵观历史，不乏才华横溢者因“作”而遭贬谪，丢命，好比水浒里面：牛二面对杨志，喊你来砍我�。〗峁且坏侗忻』蛐�，有时一味的直与进看似一种忠贞、一种激昂，但如能审时度势，掂量片刻，就会发明，某些场合下，与其相对的软与退也不失为另一番智慧。
韩信的胯下之辱，苏武的茹毛饮血，是在掂量完小辱与大节后的以退为进 ；东方朔的机智诙谐，年龄晏子的巧言诙谐，是在掂量完直言与婉言后的迂回才华，而魏徵的坚毅纳谏，狄仁杰的清廉直抒，则是在掂量完君心与民意后的激进慷慨。
无论是以退为进、迂回婉转照旧激进慷慨，用对时，则为良方，用错时，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，则着实需要用者亲自掂量才可拿捏恰当。
李密庵在《半半歌》中曾言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”酒至微醺，花开半朵，是恰到利益的趣味，道破了人生交际处世的真谛。林语堂先生亦评此诗是中国人所发明的最健全的理想生活。
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