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我们大大都人都是在知识的领域中展开对世界和对人生的认识，因此我们被训练用逻辑来了解和判断身边的事物，在接触世界时，逻辑成为人们思考的主要规则，切合逻辑险些成了最重要的评判标准。那么什么是逻辑呢？古板的逻辑主要讨论三种内容：看法、判断、推论。
“看法”是指我们平常所使用的名词，如月亮、花、树木等，任何可以想象得出来的名词，都称为看法。人们为了相互交流的一致性，为每一个看法付与了“意义”，由此可见，看法并不是这个事物自己的表达，而是人们为了交流所付与的意义。由此可知，每个人对看法的理解，都是会有一些个人的经验所形成的特殊的认识。
记得自己刚刚考上大学，从东北偏远小镇到广州，看到“自来水”时的惊讶，虽然在中学的课本里知道“自来水”这个看法，可是因为完全没有经验，无法想象“自来水”是什么样子，所以当“自来水”真实地泛起在我面前的时候，竟然凌驾了我的想象，我激动地跑回宿舍写了一封长长的信给中学班主任，只为告诉她“自来水”是什么样子。差别的人，因为经验的差别，关于看法的理解会有着千差万别，依靠“看法”简直无法理解真实的保存。
两个以上的看法结合在一起，会形成“判断”。任何一个完整的想法或者句子，都是一个判断。判断又称为命题，体现当人把主张表达出来之后，就酿成客观命题，可以让他人看到、听到，甚至可以研究真伪。我们先撇开看法是否能够表达真实不谈，但就判断自己做出思考，也会发明，所谓客观的命题也并不是一个真实的命题，而是一个人自己的主张，并借助于判断强加给他人。
好比说，天气很冷。这是一个判断，这个判断来自于提出这个命题的人自己的判断，也许他会借助于天气丈量的工具，用-10°C来证明，可是他无法了解到，关于一个生活在南极的人来说，这是一个热的天气。因此判断自己也受制于人们自己的经验和局限，并不是我们所认可的那样，这是一个客观的评价。更况且加上看法自己的局限性，判断与真实之间的差别可想而知。
推论就是从既有的判断推衍出新的判断。在逻辑上称为推论，在日常生活中称为推理。包括直接推论、三段论法、两难推理。在学习哲学的课程中，推论的课程是各人最喜欢的课程，因为在这里，每一个人都有时机运用推论，把别人判断突破，每一个人都充分运用自己的智慧，甚至可以说是狡猾来战胜别人。
有一个著名的例子，古希腊哲学家毕达哥拉斯，他是辩士学派的代表人物，专门教别人如何辩说。有一次他看到一个年轻人，资质很是优秀，就要这个年轻人跟他学习辩说。这个年轻人家境清寒，毕达哥拉斯特准许他学成之后再交学费，他与这个年轻人约定说：“你结业后去和别人打讼事，如果打赢了就代表你学成了，那个时候就要付学费给我；如果打输了就代表没有学成，也就不需要付学费了。”
这个学生结业后，打赢了许多讼事，但就是不交学费。毕达哥拉斯对这个学生说：“我现在要去告你，如果法官判决你胜诉，那么凭据我们的合约，你应该付我学费；相反的，如果法官判我胜诉，那么凭据法官的判决，你也应该付我学费，因此，无论法官判你胜诉或者我胜诉，你都该付我学费。”这个学生听了以后回覆说：“如果法官判我输，那么凭据我们的合约，我不需要付你学费；相反的，如果法官判我赢，那么凭据法官的判决，我也不需要付你学费。因此，无论法官判我输或者赢，我都不需要付你学费。”事实上这是一种诡辩。
这个例子可以很好地让我们理解，如果我们基于“自我”的立场来判断事物，是无法真正找到事物自己，就如毕达哥拉斯与这个学生，“输与赢”，凭据他们这样的推论，能够真实保存吗？
无论是看法、判断、推论，都无法真正表达客观事实，这也是人类自己认识世界的局限性所在。我们依然可以接受运用科学的要领来认识世界和人生，只是需要知道只有这一个要领是缺乏够的，从某种意义上来说，科学的要领是人类自己认识到自己的局限性，而接纳的一个要领，科学自己也正在不绝的回归到自然的基础中。除了科学之外，人们学会借助于另外一种途径来认识世界和认识人生，这个要领就是关于“空性”的理解与掌握，也就是离开看法来掌握。
对“空性”的理解简直需要克服很大的困难，因为我们已经习惯了用语言和看法来认识世界，看法的设立资助人们得以交流，并通过判断与推论认知“自我”。所以我们照旧习惯于用看法来认识世界和人生，用“自我”来判断周边的人与事物，离开了这些看法和经验，我们会有担心，会惊骇，会感受到自己被周围的生活所抛弃，甚为担心自己是否切合这个社会的潮流，是否能够在与各人告竣共识中获得宁静。这一切使得我们越发在意外部的变革和评价；越发增进自己的知识、看法、逻辑和判断；越发依赖经验和自己的能力。这些已经成为生活的习惯，也成为我们�；ぷ约旱木�。
现实似乎在和我们开玩笑，当知识和经验足够强大时，我们会发明更大的担心涌现，这更大的担心不再来自于能力和经验，不再来自于知识和逻辑，而是来源于自己的内心，以及无法认清自己、认清世界的迷惑。一经苦苦追求的目标终于告竣，带来的并不是快乐，而是空虚；一经认为极其重要的工具终可拥有，带来的并不是满足，而是担负。这样的感受越发泛起在我们的生活中。就如一个普通的母亲，一直盼望着孩子长大，而当孩子真的长大离开的那一天到来之时，母亲没有感受到喜悦，而是空虚与难过。
一次和姐姐聊天，祝贺她孩子开始事情了，可是姐姐并没有我想象的快乐，她说因为孩子事情了，不会在周末的时候回家，姐姐觉得家里很空，孩子不会再陪她逛街，假期也不可够和她一起去旅游，她觉得很不习惯，甚至会有些许失落，这就是母亲期待孩子长大之后的感受：失落与孑立。
此时发明，我们之前所追求的工具，所积累的能力和知识，所取得结果或者乐成，照旧无法让我们对未来有美好的掌握，一切外在努力简直无法解决我们“自己”的问题，回归本心该是选择的出路，让“自我”酿成“性”，酿成“空”。学会放下，学会容纳，学会接受，担心就会减少，失落就会减少。
脑海中再一次想起仁波切的声音：“一切真实是梦幻，没有牢固的。万法如梦如幻，一切都是假象，这个看法要有，而内心要有无所不在的看法”。这个时候再看奥修的《没有水，没有月亮》，终于理解了千代所顿悟的“空在手中”，不需要执着于看法自己，也不需要太过在意自己的经验和知识，每一个看法并不代表事物自己，终止心关于思考和研究的无尽渴求，让心不再依赖无尽的思维、剖析和判断，不再用自己的理解来做正误的判断，学会摊开自己，叫醒关于空性的理解，就如爱马仕的老板那样，面对仿冒品，没有生气，反而越发自得，还买来仿冒品学习和研究。“空”是什么，空不但仅是容纳，空更是坦然“接受”。
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